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安徽人文讲坛2016年1-6月场次安排

 发布日期:2016-1-8 10:21:50 点击: 人/次  审核:管理员 发布:管理员
安徽人文讲坛20161-6月场次安排
(时间15∶00-17∶00)
场 次
讲座日期
选        题
讲席教授
第115讲
1月10日
全面小康,全民共享
汪兴福
第116讲
2月21日
淡淡乡愁:旅外徽州人的桑梓情怀
张小坡
第117讲
3月13日
陶渊明田园诗及其当代意义
吴怀东
第118讲
4月10日
安徽廉政史话
崔兰海
第119讲
5月8日
胡适的情感人生
何 峰
第120讲
6月12日
舌尖上的智慧
崔跃松
电话:0551 -  63418164   63422983
 
第115讲  全面小康,全民共享
                             [讲席教授  汪兴福]
 
2015年10月底,中共十八届五中全会召开,通过《中共中央关于制定国民经济与社会发展第十三个五年规划的建议》,这是我国经济发展进入新常态后的第一个五年规划。《建议》明确了未来五年发展的指导思想、基本原则、目标要求、基本理念、重大举措,勾勒了未来五年国家发展的宏伟蓝图。深刻领会、准确把握《建议》精神,预知面临的机遇和挑战,事关全面建成小康社会、第一个百年奋斗目标的最终胜利,更关涉千家万户的生活与福祉,必须适应新常态、把握新常态、引领新常态。
 
汪兴福  中共安徽省委党校科学社会主义教研部教授、主任、博士,全国优秀社会科学普及专家,安徽省委党校首批学科带头人、首批教学名师、公共管理专业研究生指导组长。兼任中国政治学会理事、中国国际共运史学会理事、安徽省政治学会秘书长、省乡土文化研究会副会长、省社会组织理论与评估委员会副主任等。主要从事中国特色社会主义理论、公共管理学的教学与研究,重点关注社会主义、社会治理、社会组织与学习型组织等问题。
 
 
 
 
 
第116讲  淡淡乡愁:旅外徽州人的桑梓情怀
[讲席教授  张小坡]
 
 “前世不修,生在徽州。十三四岁,往外一丢。”这首耳熟能详的民间俗谚是一代又一代徽州人命运的真实写照。一袭行囊,半生飘零,无论徽州人身处何方,烟雨迷蒙的新安江,粉墙黛瓦的老宅屋,始终都是他们梦里千回的记忆。旅外徽州人具有浓郁的桑梓情怀,对家乡的认同感最为强烈深远。面对家乡社会的日趋衰落封闭,旅外徽州人产生了强烈的焦虑感和使命感,他们积极创办报刊,构筑改造家乡社会的舆论阵地;在教育领域多方努力,撰文探讨改变教育落后的途径和方法,并捐资兴学;改良社会风气和习俗,痛斥烟、赌、毒的危害,倡导健康的生活。旅外徽州人的努力像一股清新的风,吹进了闭塞落后的徽州社会,开启了近代转型的步伐,从而影响到徽州新思想文化的孕育与传播。某种程度上,旅外徽州人在用一种批判的态度来表达对乡土的敬意。随着现代中国工业的发展、城镇化进程的加快,越来越多的农村劳动力涌入了城市,传统诗意的乡居成为历史符号。如何增强农村的吸引力,让离开的人愿意重返乡村,应当成为我们思考的命题。
张小坡  安徽大学徽学研究中心副研究员、中国社会科学院历史研究所博士后,硕士生导师。安徽大学首批青年骨干教师。兼任安徽省朱子研究会副秘书长、安徽省徽学学会理事。发表学术论文20余篇,出版合著2部。主持国家社科基金青年项目、中国博士后科学基金面上一等资助项目、国家社科基金重大招标项目子课题、高等学校优秀青年人才资金等各类项目10余项。
 
第117讲  陶渊明田园诗及其当代意义
[讲席教授  吴怀东]
陶渊明(365——427)生活在晋宋易代之际,其“不为五斗米而折腰”的气节深受历代知识分子的高度赞赏,是历代文人的精神偶像。他归隐田园,“采菊东篱下,悠然见南山”,打破了古代轻视农业劳动的偏见,“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归”,则以新的立场和体验,创作了大量自然风格的田园诗,为中国古代诗歌增添了独特的诗歌门类。自然,既是陶渊明的人生理想和审美理想,也是其独特的诗歌风格。陶渊明的田园诗在当时无疑具有深刻的政治批判性,而在今天,面对环境恶化、资源紧张、社会生存竞争加剧的环境,其崇尚自然的人生立场无疑具有现实的文化价值。
吴怀东   文学博士、博士后。现为安徽大学文学院教授、博士生导师,兼任安徽大学文学院院长、安徽大学学报主编。独立承担或参与了国家社科基金项目、教育部以及省社科规划研究项目多项,出版《诗史运动与作家创造——杜甫与六朝诗歌关系研究》、《唐诗流派通论》、《唐诗与传奇的生成》、《三曹与魏晋文学研究》以及《中国新时期唐诗研究述评》、《唐诗与其他文体之关系》等著作,在国内外学术期刊发表论文数十篇。研究成果曾获国家辞书奖二等奖、教育部人文社科奖三等奖、安徽省社科奖三等奖、省图书奖三等奖以及省级教学成果奖二等奖、三等奖。
 
第118讲  安徽廉政史话
[讲席教授  崔兰海]
安徽廉政史源远流长,廉政人物辈出,廉政思想丰富。从发展脉络看,先秦有管子、老子、庄子等廉政思想先导,特别是管仲,提出“礼义廉耻,国之四维”的著名观点。汉唐两宋时期安徽廉政实践继往开来,造就安徽地域在这一时期整体经济、社会实力的提升;诸如文翁、曹操、裴耀卿、包拯、朱熹等人则为出生皖籍的廉政思想家、政治家,或在皖践行廉政的著名历史人物;而朱熹更是开启中国中古后期廉政思想理学化的关键人物。明清时代安徽廉政持续发展,并在清末社会转型中走向新生。朱元璋作为封建后期安徽廉政人物的杰出代表,通过重刑惩贪,造就了明初百年廉洁政局,被誉为“治隆唐宋”。清代,安徽涌现出于成龙(安徽巡抚)、刘铭传(皖籍廉吏)等知名廉吏。传统政治中,安徽廉政呈现出廉政理论的开创性,廉政文化典型性,廉政实践卓有成效等特征,值得后人深度总结。
崔兰海   历史学博士,安徽廉政文化研究学者,美国管子学院特聘研究员,安徽医科大学人文学院讲师。研究方向:文献整理与文化传承。研究成果:公开发表论文20余篇,参编《安徽通史•隋唐卷》(安徽人民出版社,2011年), “十二五”国家规划教材《人文社会科学概论》副主编(中国农业出版社,2015年),为《安徽廉史今读》(安徽人民出版社,2014年)的主要撰稿人之一。主持安徽教育厅人文社会科学重点项目《安徽廉政思想研究》。
 
第119讲  胡适的情感人生
[讲席教授  何峰]
 
胡适是“五四”新文化运动的急先锋,在反封建文化、引进外来文化的时代大潮中,著文立说,身体力行,影响了整整一代青年。1915年,胡适在《新青年》杂志上高度评价了易卜生的《玩偶之家》和娜拉的叛逆与抗争,导致中国出现了一大批反叛封建包办婚姻、离家出走、寻求人格独立的青年男女,也由此催生了一批以反封建包办婚姻,追求个性解放为题材的“五四”新文学。然而,胡适面对自己的封建包办婚姻,面对异国他乡的红颜知己,面对徽州家乡的一代才女和超级粉丝,他却彷徨苦闷,徘徊在传统与现代、恪守孝道与追求个性解放之间,踌躇不前,难以抉择。胡适的情感人生,并非纯粹的个人私生活,而是在时代转型的大潮中,传统观念与现代思潮相冲突、封建意识与个性解放诉求相对立的典型案例。回顾胡适先生的这段情感往事,绝非只是满足窥探名人绯闻隐私的好奇心,而是从这一典型案例中去体悟个人与时代、传统与现代的关系,明确个人的前行方向。
何 峰   合肥学院中文系、合肥学院省人文社科重点研究基地教授、江淮文化研究所所长、安徽大学文学院硕导、安徽省比较文学学会副会长、秘书长、民盟安徽省委教育委员会副主任、安徽历史文化研究中心研究员等。主要研究方向:文艺学、比较文学、外国文学、地方文化,先后在《光明日报》等刊物发表论文60余篇,出版《中外文学新探》、《世界名著文学形象比较论》《徽州古村落文化丛书》等专著,主编教材、著作10余部。荣获曾宪梓教育基金会全国高师院校优秀教师奖、安徽省社会科学文学艺术奖(2项)、安徽省高校人文社科优秀成果奖、安徽省文联文艺评论奖等多种奖项。参与国家社科基金项目,主持安徽省社科规划项目、安徽省教育厅人文社科项目、安徽省高校教研重点项目和省、市社科联人文社科项目多项。
 
第120讲  舌尖上的智慧
[讲席教授  崔跃松]
 
● 美国人把“口才”与“金钱”、“原子弹”并称为世界上生存和发展的“三大法宝”。
● 没有与说话无关的人——求职,升迁,恋爱到婚姻,推销到谈判,交际到办事……无不需要表达的能力和技巧。
● 才干加上超时加班固然很重要,但懂得在关键时刻说适当的话,也是成功与否的决定性因素。
● 表达不是滔滔不绝、口若悬河就行,不是讲话“实在”就好。逞口舌之快,可能让你树敌,但沉默是金,也可能让你淹没一辈子。
● 一句恰到好处的话,可以改变一个人的命运,一句言不得体的话,可以毁掉一个人的一生。正着说、反着说、托人说、自己说、抢着说、闪着说、缓缓说、快快说……
● 说话能力不是天生的,后天完全可以改变。会说话,赢天下!
崔跃松  安徽省演讲学会执行会长兼秘书长,省委讲师团高端宣讲专家,中国伦理学会理事,全国思想政治工作科学专业委员会委员,中国演讲协会副会长,中国人民大学《素质教育》特约专家。多年来,潜心研究思想教育和演讲事业,担任2008年北京奥运火炬手和2010年上海世博会形象大使语言指导老师。曾在国务院、中央国家机关有关部委、新华社、中央电视台、光明日报社等单位和全国近200个城市的机关、企事业单位、大中小学校,做过2000多场专题讲座。2014年应英国剑桥大学和牛津大学邀请分别在两所高校发表专题演讲。著有《崔跃松:演讲的艺术》、《青少年不可不学的100个演讲技巧》等系列丛书。
 
 
     

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